孟姓

江夏郡

元朝至元元年（公元1264年）孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。

泰定年间（公元1324年）五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上，藏于孔庙。

明朝弘治年间（公元1488年）五十七代孟元详细考证了孟氏历代世系，也刻石立于孟庙。

明万历年间（公元1573年）六十代孟承相曾续修族谱。

明天启二年（公元1622年）六十二代孟闻钲组织孟氏族人共同捐资续修族谱，刊印后分发各户，以便于日后“认祖归宗”。

清朝康熙五十九年（公元1720年）孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。

清康熙六十一年（公元172Z年）秋孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。

清道光四年（公元1824年）六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继峊主持续修族谱。

清同治四年（公元1865年）七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》。

道光十五年（公元1835年）七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清朝以前的孟氏族谱已经没有了，如今传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版木刻活字印本。

《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序，孟继告为之作了新序。

全谱共计六册、十四卷。

《同治谱》共计六册、十五卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上，和《道光谱》大致相同，该谱是孟府内保存最为完备的孟氏族谱。

《三迁志》为志孟之书，书名取意于孟母三迁，既是孟氏族谱，又是地方志中的一种专志，以志为主，志牒相兼。

创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂。

《三迁志》始修于明朝嘉靖年间，最后修于清朝光绪年间，主持纂修的大多是地方官吏及社会名流，前后共编修六次，多以三迁命名，如今能看到的只有雍正本和光绪本。

现存的有关孟氏宗传方面的碑刻有：洪武六年（公元1373年）的碑刻，现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下。

金大安三年（公元1211年）由孟子四十八代孙、宣武将军、邹县令孟润作序。

《亚圣四十五世孙孟宁之墓》碑，刻孟氏世系图，立于孟母林内孟氏中兴祖孟宁墓前。

元至元四年（公元1267年）立。

《先师亚圣邹国公续世系图》碑存于孟庙寝殿院内。

元延祐元年（公元1314年）所立。

《孟氏宗派图》碑存于孟庙寝殿院内。

明顺二年（公元1331年）立。

《孟氏宗支之记》碑现存于孟庙启贤门下。

明朝洪武四年（公元1371年）立。

《宗派之图》碑两块现分别存于孟庙承圣门北道东、乾隆御碑亭前。

明正德六年（公元1511年）立。

《孟氏大宗支派碑记》碑现存于孟府五代祠。

清朝立。

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《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏嫡长后裔。

孟子四十六代裔，即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存，次子孟坚，经过九代的繁衍，到五十五代“克”字辈，共计有四十二人，但只有克仁、克诚、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。

这十一支即划分为十一派，孟子后裔自“克”字辈传到五十六代“希”字辈，共计有三十三人，但其中只有希文、希渊、希源等二十二人有传人。

其他十一人失传。

这二十二支就划分为二十户，前后分支无算。

至今，孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系。

自孟子到孟宁，四十五代多为单传，亦有其他分支，从五十代起，孟氏族人开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明世系，也便于识别、记忆。

从五十代到五十五代行辈字分别为：“德祖惟之思克”，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

明朝时朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。

除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字：“希言公彦承弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。

明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈；

明崇祯年间，报请皇帝批准，又立了十字十辈。

清朝同治年间由皇上核准，再立十字十辈，并在同治四年（公元1865年）续修族谱时予以确认和记载。

民国初年，立二十字的行辈，并咨请当时的北洋政府内务部核准，登报周知，一字一辈。

后来因为避清朝高宗弘历讳，改“弘”字为“宏”，避清雍正帝讳，改“胤”字为“衍”。孟氏合族统一字辈：“希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍）兴毓传继广昭宪庆繁（凡）祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。（关于家族世系，详见：孟氏族谱，此不赘述。）

亚圣之裔；采卿之宗上联典指战国时期思想家孟轲（公元前372～前289年），字子舆，邹人（今山东邹县）。先世是鲁国公族，受业于子思之门人，在儒学分化中，被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传。著录《孟子》十一篇，今存七篇，被称为“亚圣”。下联典指汉朝时期学者孟卿，兰陵人。善为礼春秋，时人以卿呼之。采卿之绪；亚圣之宗同上。昌平世泽；亚圣家声全联典指战国时期思想家孟轲，元至顺间加封邹国亚圣公。龙山逸兴；

鹿门隐居上联典指东晋时期江夏人孟嘉，字万年，太尉庾亮领江州时，任他为从事，后为荆州刺史桓温的参军，深受桓温器重。桓温让参军孙盛作文章嘲讽他，他当即作文回答，文章极美。后历官从事中郎、长史。下联典指唐朝时期诗人孟浩然，字浩然，襄州襄阳人，早年在鹿门山隐居。四十岁时到长安，考进士不中，后为荆州从事。诗与王维齐名，世称“王孟”。其诗清谈幽远，长于写景，多反映隐逸生活，有《孟浩然集》。孝诚生笋；廉德还珠上联典指三国时期吴人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝著名。

少从南阳李肃学，性至孝。母亲喜欢吃笋，冬时笋尚未生，他进入竹林哀叹悲泣，笋忽然迸出。后官盐池司马、吴县令。下联典指东汉时期合浦太守孟尝，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，举茂才，拜徐令，州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷粮，而海里出珍珠，前任太守贪婪，逼百姓滥采，使珍珠渐渐移到交趾境内。

孟尝到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓们得以重操旧业，商贾流通，人们称他为“神明”。当朝中征他回京时，吏民极力挽留，使他不得脱身。于是，他在夜里出走，隐居在一处贫困的水泽地，自己耕种而生。孝著恭武；道传孟轲上联典指东汉时期的孟尝，字伯周，会稽上虞人。其先三世为郡吏，并伏节死难，尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。

尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事，因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。”下联典指战国时期孟子。仉氏教子；孟光敬夫上联典指战国时期思想家孟轲之母仉氏，“孟母三迁”历来为教子的佳话。下联典指东汉时期的梁鸿妻孟光，与鸿遁逃霸陵山中，夫妇相敬如宾。珠还合浦；节镇荆襄上联典指后汉时期的孟尝。下联典指宋朝时期的孟珙。五友家声远；

七篇世泽长上联典指春秋时期鲁国大夫孟献子（仲孙蔑），人称贤大夫，有五友相助。下联典指战国时期思想家、政治家孟子。受业于孔子的孙子子思的门人，历游齐、宋、滕、魏等国，曾任齐襄王的客卿。因主张不被采用，晚年与弟子著书立说。把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，他的理论对后世儒家影响很大，被认为是孔子学说的继承者，世称“亚圣”。

著作有《孟子》七篇。成为儒家经典之一。苦吟东野集；亲撰长春符上联典指唐朝时期诗人孟郊（公元751～814年），字东野，湖州武康人（今浙江德清）。曾任河南水陆转运判官，后任兴元军参谋。长于五言古诗，有《孟东野诗集》。下联典指五代十国时期后蜀皇帝孟昶（公元919～965年），公元934～965年在位。字保元，名仁赞，生于太原。后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马。知详病，他监国，后嗣位。

据宋人张唐英《蜀檮杌》记载：“蜀末归宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联。笃生周世季；私淑圣人门此联为孟子庙联。微云淡河汉；疏雨滴梧桐此联为孟浩然撰孟姓宗祠通用联。教子无如仉氏；敬夫共仰孟光上联典指战国时期孟子的母亲仉氏。孟子幼年时贪玩，爱嬉戏，学人挖墓、学商人叫卖，孟母三次迁居，直至住到学宫帝。

孟子曾经废学回家，孟母用剪刀剪断正在织着的布来教训他，孟子从此朝夕苦学，终成大儒。下联典指东汉时期扶风平陵人孟光，字德曜，梁鸿的妻子。夫妻隐居在灞陵山中，以耕织为生。后来到吴，梁鸿为佣工，每天回家吃饭时，孟光都举案齐眉，以示对梁鸿的敬爱，为世人所仰慕。雄辨七扁尼父志；清诗五字杜陵心上联典指战国时期思想家孟轲。下联典指唐朝时期诗人孟浩然（公元689～740年），襄阳人。

其诗与王维齐名，时称“王孟”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活，为李白、杜甫等人所称赞。有《孟浩然集》。孟嘉曾向风前落；郭泰还从雨里过上联典出《晋书·孟嘉传》：“九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并著戎服。有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”孟嘉，东晋时代的著名文人，即陶渊明的外祖父，是晋大司马桓温手下的参军大将。

九月九日重阳节这天，桓温邀集宾客幕僚登龙山宴会，在山顶大摆宴席，饮酒赋诗。大家杯盏相酬，兴致很高。突然间，一阵风刮过，把孟嘉的帽子吹落在地。孟嘉这时已经有几分酒意，只顾观赏美景，并未察觉。桓温便叫在座的孙盛作文嘲笑他。孙盛也是当时很著名的文人，遵照桓温的命令，在席间写了一篇文章责难孟嘉，不料孟嘉虽有醉意，依然文思敏捷，孙盛的文章刚作好，他立即提起笔作文答辩，由于文采甚美而传为佳话。这是登高览胜，以至于乐而忘形的故事。

在咏重阳节的诗里，常见有“龙山落帽”或“落帽”，都是以这事为典故的。下联典出《后汉书·郭泰传》：郭泰（公元128～169年），字林宗，人称有道先生，东汉太原介休人（今山西介休）。家贫，早孤，及长，身高八尺，容貌魁伟。曾就学成臯（今河南成臯）屈伯彦，三年，博通三坟五典。善谈论，美音制（讲话声音清亮）。

初入京师，时人莫识，名士符融，一见嗟服，因此荐于其师河南尹李膺，以为海之明珠，未耀其光；鸟之凤凰，羽仪未翔。李膺生性简亢，很少交接，为官独持风裁，为天下楷模，声望极高，士有被其容接者，名为登龙门。膺与郭泰相见，待以师友之礼，并说，吾识士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京师。后归乡里，衣冠（官员）诸儒（士人、太学生）送至河上，车数千辆。林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。更有甚者，郭泰间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”其见慕皆如此。风落孟嘉不妨舍旧；

雨逢郭泰大好更新上联典出《晋书·孟嘉传》。下联典出《后汉书·郭泰传》。邹峄雄风，塞两间正气；兄弟美质，获双珠令名上联典指战国时期思想家孟轲。下联典指南朝宋国时期会稽太守孟头，字彦重，孟昶之弟。昶头弄美风姿，时人谓之“双珠”。