通姓

西河（今天的山西省离石县）

通氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，通姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。秦汉时候有一种官职叫作彻候，是一种职位很高的官职。那时候上蔡（今河南省上蔡县一带）有一个书生被封为彻候，他的后代以此为荣耀，就以官职名作为姓氏，称为彻氏。后来到了西汉时候，汉武帝叫刘彻，为了避汉武帝的讳，彻氏的后代就改为“通”姓（因为古代彻和通同意），世代相传，就形成了今天的通姓。通姓的望族居住在西河（今天的山西省离石县）。河南省潢川县也有聚集性分布（以踅孜镇最为集中）。

西河郡

直忠堂：后汉时期的巴肃因为对待朝廷忠诚而闻名。他痛恨宦官败坏朝廷的风气，于是与窦武、陈蕃一起密谋株杀宦官。事情败露后，他被列入党锢。巴肃于是到县衙投案自首，县官佩服他的忠诚，于是要放弃官位和他一起逃亡。巴肃却对县官说：“做大臣的，有阴谋就不能隐瞒朝廷，有罪就不应该逃避刑法。”结果他被朝廷判为死罪，惨遭杀害。历史上将他称为忠义之臣。

西河堂：以望立堂。

通川堂：巴国君主廪君的后裔封于通川，即今四川达州通川区，引以为氏，后人纪念起源之处，因以立堂。

判官堂：明朝时期的良吏通本仁为山西朔州判官时，有德政，深受到百姓的感念、歌颂，其族人因设判官堂。

通姓通 辨 元朝时期的高僧，雄县人。

7岁的时候就拜礼真空为师，学习浮图法。

皇庆初，万山和尚奉旨大做斋会，请通辩演法。

忽然从法座放大光明，通辩圆寂了。

当时白光四射，得到舍利子无数。

通姓通 琇 号玉琳。

清朝时期的高僧。

江苏江阴人，19岁的时候出家为僧，居住在武康报恩寺。

顺治年间被召见过三次，让他来说法，并且赐号为大觉禅师。

他在要求回到天目山以后，又被加封普济能仁国师。

康熙年间圆寂。

通姓通 证 清代诗画家，僧人。

青浦人，喜欢画山水，拜太仓王圆照为师。

通姓通 复 清代诗人，僧人。

字文可，嘉兴人。

精于写诗，著作有《冬关诗抄》。

通姓通润 ，明朝人，著有《种松老人》诗集。

通姓通本仁 ，著名明朝官吏。

曾任山西朔州判官，有德政，受到百姓的感念、歌颂。

通姓通嘉 (公元？～1685年)，满族，纳喇氏，纳喇·康喀勒之从孙。

著名清朝将领。

初袭父爵三等阿达哈哈番(轻车都尉)，后加拖沙喇哈番。

官至镶红旗蒙古都统。

清顺治末年至康熙年间，先后参与讨伐山东于七、察哈尔部布尔尼、吴三桂叛军，曾大破吴三桂部将谭弘于云阳。

清康熙二十四年(公元1685年)卒。

通姓通理 (公元1700～1782年)，字达天；

新河人(今河北新河)。

著名清朝僧人。

明十宗五教之旨，通南山四分之法。

教授三十余年，传戒十四期，成熟众伙，著作宏富。

寂于北京万寿寺。

著有《法华指掌疏》、《愣严指掌疏》、《圆觉新义疏》、《金刚新眼》等百余种。

通姓通如 ，号慧融。

幼守僧祇律戒，行清苦，修理梵宇，募建八寺，分处支派。

论者谓其得“宗门衣钵”。

通姓通庸 ，字达中，自号不偏老衲。

四十岁在虎溪岩削发为僧。

曾经住持泉州龟湖庵、卓锡天界寺。

戒行修谨，坐卧一斗室。

时有吟咏，客至相与酬唱。

八十五岁完寂，

四言通用联望出西河；姓启通川。——佚名撰通姓宗祠通用联全联典指通姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。谱成巴邑；氏肇春秋。——佚名撰通姓宗祠通用联全联典指通姓的得姓源流（见上题头《一、姓氏源流》）。江阴大觉；朔州判官。——佚名撰通姓宗祠通用联上联典指清江阴人通琇十九岁出家，说法称旨，顺治帝赐号“大觉禅师”。下联典指明通本仁，为山西朔州判官。五言通用联横冈千万树；大半已成龙。——明·通润撰通姓宗祠通用联此联为明代通润《种松老人》诗摘句联。

江阴说法大觉；朔州感颂判官。——李文郑撰通姓宗祠通用联上联典指清代江阴人通琇，十九岁出家，居武康报恩寺。顺治年间三次被召见，说法称旨，赐号为“大觉禅师”。下联典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌颂。七言通用联通达无阻福禄至；川流不息财源来。——佚名撰通姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌通姓的起源地“通川”二字的嵌字联。后代长仰墨花禅；先人喜读冬关诗。——佚名撰通姓宗祠通用联上联典指清代诗画家通证明，僧，青浦人。

嗜画山水，以太仓王圆照为师，西卢老人尝匾其居曰:“墨花禅”。下联典指清代诗人通复，僧，字文可，嘉兴人。工诗，有《冬关诗钞》。十言通用联德被朔州，巷里途歌感戴；宗开巴国，瓜绵椒衍象贤。——佚名撰通姓宗祠通用联上联典指明代良吏通仁事典。下联典指春秋时巴国大夫通氏的始祖肇姓事典。