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源流一源于高辛氏，出自黄帝后裔高辛氏之臣仲堪、仲熊兄弟，属于以先贤名字为氏。黄帝曾孙帝喾，姬姓，名夋，号高辛氏，为五帝之一。帝喾属下有八个具有才得之臣，号称“八元”，与颛顼属下的“八恺”齐名。“八元”是：伯奋、伯虎、仲堪、仲熊、叔献、叔豹、季仲、季狸，这八个人忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。在“八元”之中有仲堪、仲熊两兄弟，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
源流二源于任姓，是商王朝开国君主汤的佐相仲虺后代，属于以先祖名字为氏。仲虺，任姓，名莱朱，奚仲十二代孙，是商汤属下贤相，与伊尹一起辅佐一代圣君商王汤。在仲虺的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏。例如，周王朝的樊侯仲山甫，即其后裔。源流三源于姬姓，属于以先祖名、字或氏为姓。①出自春秋时期郑国大夫祭仲之后，属于以先祖名字为氏。祭仲，是春秋时期郑国卿大夫、政治家，他是郑庄公身边的著名权臣，史书上记载他“甚有宠于庄公，庄公使为卿。
”祭仲在郑国前后辅佐、扶立了五代国君，堪称春秋时期佐君最多的卿大夫之一。在祭仲的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今。②出自春秋时期鲁国公子庆父之后，属于以先祖字为氏。春秋时期，鲁国有一位著名的大夫叫庆父，字共仲。因乱鲁而遭到贵族与国民的谴责，最后身败名裂。
在庆父死后，其后裔子孙中有因避仇而改以先祖字为姓氏，称仲孙氏，后省文简化为单姓仲氏、孙氏，世代相传至今。③出自春秋末期卫国大夫仲由之后，属于以先祖名字为氏。仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东泗水泉林镇卞桥村），是孔子的得意门生，以政事见称，是孔门七十二贤弟子之一，史称仲子，位列十哲，世称先贤。在仲由的后裔子孙中，有以先祖称号或名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今。④出自春秋末期鲁国大夫公子彭生之后，属于以先祖氏为姓。
公子彭生，姬姓，叔仲氏，是鲁桓公庶子公子叔牙之孙，在公子彭生的后裔子孙中，多称叔仲氏，后有省文简化为单姓仲氏者，世代相传至今。源流四源于子姓，出自春秋时期宋国国君宋庄公之后，属于以先祖字为氏。春秋时期，宋国国君宋元公有一个儿子名叫皇野，字子仲。在子仲的后裔子孙中，有以先祖字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今。
仲姓基本简介《族谱》便是共祖同宗之血缘集团以特殊形式记载本族世系的历史典籍，是以血缘联络族人的重要桥梁与纽带。据《史记》记载，仲姓为姬周遗苗，仲氏渊源可追溯到上古黄帝。因此，仲姓是我炎黄后裔数千年族系史中繁衍最古老、谱系最明确、辈分最清晰的家族之一。孔子是中国思想史上的巨人，作为儒家思想的创立者和奠基人，他与诸弟子切磋琢磨，相互启发，共同努力，形成了中国传统文化主流学说的基干。
自上个世纪八十年代以降，儒学再次成为学术研究的热点，随着中国及东亚诸国组成的儒家文化圈经济实力的不断增强，儒学对于经济与社会发展的重要作用也日益彰显。“仁政、德治、明礼、忠信”等儒学理念越来越被现代文明社会所青睐，成为人类走向未来、走向繁荣的宝贵精神财富和文化资源。考“仲氏族志”之纂修，始于唐开元年间（713年—756年）之《泗源志》；明朝崇祯十年（1637年）更名为《仲氏志》；
清代乾隆五年（1740年）复更名《仲里志》，嘉庆二十一年（1816年）曾续修，但又由于水灾及兵患，于光绪二年（1876年）方得以刊印。后一度失传。颇值得一提者，由华风仲子历史研究会集体撰写、研究会理事长仲崇义先生领衔的《仲里新志》之修纂，具有极高学术价值。仲崇义先生是仲子的第七十四代孙，他于1955年由山东梁山迁往到黑龙江讷河。
1986年7月，时任黑龙江省讷河县信访办公室副主任的仲崇义，借办案之机，回老家山东省梁山县拳铺镇李官楼村探亲，发现了完整的《仲氏族谱》，经过一年多艰苦细致的工作，故乡专门制作了铁箱，用石棉包好，派专人从梁山送到了黑龙江省讷河县。当时在全县只有一台复印机的情况下，县档案馆复印了《仲氏族谱》，原件“完璧归赵”。1987年5月29日，《新华社通讯》刊发了子路家谱在讷河县面世的消息。
接着《人民日报》海外版、《解放军报》、《黑龙江农村报》、上海《新民晚报》、山东《济宁日报》、《枣庄日报》、吉林《长春日报》、武汉《长江日报》等报纸均转载了这一消息，为扩大与仲氏族人的联系创造了条件。仲子第73代孙、原山东省邹城市政协委员仲伟铸，也在邹城找到了《仲里志》。仲崇义开始萌发研究仲子历史和学术之念。在长达十年的仲子研究和考证过程中，仲崇义先生与仲氏故里的联系和交流日益增强。
特别是经新华社首次报道，《子路家谱在讷河面世》的消息被全国各大报刊转发，各地的仲氏族人得以进一步沟通，联系更加紧密。1996年，经国家相关部门批准，“华风仲子历史研究会”在讷河成立，并于1996年在山东曲阜召开了会员代表大会，初步达成编制《仲里新志》的框架意见。“树高千丈，叶落归根。”以仲崇义先生为代表的仲氏后裔，历时18载，北呼南应，访今寻古，上溯厥源，下明流变，将2500余年仲氏一脉世系衍变予以清晰勾勒，完成了拜祖谒宗的寻梦之旅。
其不仅仅是仲氏后人一部家族谱志，同时是中华民族生生不息、血脉相传的文字见证。《仲里新志》是在《仲里志》的基础上，用现代语言、当代思维和今人视角展示了仲子生平、仲子思想、仲氏文化遗产，并增录了后人对仲子的系统评介，仲氏姓源研究及仲氏后裔分支情况。全书以“仲氏姓源”开篇，统领全志，设先贤仲子、仲子集纪、仲庙、仲林、仲府等十卷。共43章53节，计45.3万字，附108幅照片和30幅图片。
其以志体为主，兼取记、传、述、表、录等诸体，上起于仲子诞生之公元前542年，下限在公元2004年的仲氏分支，提纲挈领，纲举目张，文理兼备，扼要简明。特别站在现代学术之高度，溯仲氏源流、辑仲子史料、评仲子品行，为仲子研究写下了浓墨重彩的一笔。由于种种因素的冲击，作为中华传统文化的重要载体，家谱文化已经处于濒临灭绝的境地。抢救家谱，无疑是致力于使中华民族文化免于断裂之善举。“敬天法祖，天、祖佑之”。愿每一位炎黄子孙皆以笃信之诚，为我中华民族的壮丽史卷上留下自己清晰的痕迹。
仲堪。仲姓一支，据《元和姓纂》记载上说，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字为氏。从《名贤氏族言行类稿》上看来，另一支是鲁桓公子庆父子孙号仲孙，亦称仲氏，又仲虺汤左相，子孙氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。由此可见我国的仲氏家族来源端多。不过有一个共同特点，这些古人的后裔之以仲为姓，都是在历史上的秦汉以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有来头的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古时名列“八元”的贤者。
所谓“八元”是指当时8位最有才德、最善于治事的人。他们的当时职务，相当于现在的教育部长。望族居乐安郡（今山东省广饶县）。《百家姓》注居中山郡（今河南省登封县）。仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓始祖。
乐安郡
中山郡
乐安堂：以望立堂。
中山堂：以望立堂。
三善堂：分布于江苏赣榆、兴化、沭阳一带
东鲁堂：以望立堂。
仲姓历史名人 仲熊 上古进名列“八元”的贤者。
“八元”指当时位最有才德、最善于治事的人，即《左传》提及过的：伯奋、仲堪、伯献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李里、忠肃共、懿、宣、惠、和，天下之民，谓之“八元”。
仲堪、仲熊，是被舜帝举为“布王教于四方”的人。
仲虺 曾作《仲虺之诰》，因而名垂青史。
仲由 字子路，又字季路，前542年―前480年，春秋时鲁国卞邑人(今山东省泗水县泉林镇卞桥村人，历代仲氏族志明确记载)。
“孔门十哲"之一，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
仲并 宋代进士，官至光禄丞。
工诗文。
有《浮山集》。
仲大年 宋代良吏，淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。
仲兆琚 又名仲八，清末民初江苏省赣榆县（今连云港市赣榆区）仲官河村人。
绿林好汉，劫富济贫，倾向革命。
其事迹《海丰传》（已失传）上有记载。
此外，仲姓名人还有：唐代有太常博士仲子陵，宋代有天章阁侍制仲简、好学强记的仲并，明代有陕西按察使仲本，清有监察御史仲永檀等。
翰博府《仲氏家训》，作者明朝仲于陛，现收藏于山东省莱阳市穴坊镇。
仲里志（今名志、泗源志、仲氏志、仲氏家谱史志），著者待考，明嘉靖十二年(公元1533年)起纂，清嘉庆二十年(公元1815年)编辑，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本。
江苏宝应仲氏家乘不分卷，(明)仲代勋编，明崇桢十五年(公元1642年)木刻活字印本。现被收藏在河北大学图书馆。
江苏广陵盂城仲氏家乘不分卷，(明)仲代勋辑，明崇桢十五年(公元1642年)木刻活字印本四册。
甘肃兰州宛陵支胍兰州仲氏敬修堂宗谱稿，著者待考，民国初年木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏江阴仲氏宗谱六卷，(民国)仲朝桢编，民国十四年(公元25年)铅印本。注：始迁祖为[明]仲遗山。
仲里新志，(现代)仲崇义主编，2006年计算机激光照排胶印本。现被收藏在江苏省海安县中华仲子历史文化研究会。
江苏赣榆仲氏支系家谱，著者待考，2006年计算机排版打印本。现被收藏在江苏省赣榆县官河乡仲官河村。
山东莱阳仲氏支谱2004年版，主修仲惟生。民国版主修仲巨川，现收藏于烟台莱阳穴坊镇
山东济宁仲氏字辈（自64代起）
蕴耀振贻绪 统延肇跻伟
崇启昭光辉 怀如敦恒循
封典锡恩广令德毓贤喆
昌旺胜明煌荣茂超清香
国祚享祯利 乾坤乐泰康
注：个别地区从维召光辉、崇米昭光辉
甘肃兰州仲氏字辈
锡大玉佑国 炜福承万德
弘仁懋业敦 学允许衍宗
盐城大丰字辈
蕴跃正礼绪 尔芝学立春
寿以文庆汉 林海福存涛
荣华同增进 辉越百世高
唯和旭森晟 怀远甚至超
嵩岳堃龙领 德愔鼎安韬
四言通用联八元留誉；二仲启源。——佚名撰仲姓宗祠通用联全联典指仲姓的得姓始祖仲堪、仲熊两兄弟事典。（见上题头《一、姓氏源流·1》介绍）雷精感孕；崧岳降灵。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指春秋时鲁国卞地人仲由，字子路，孔子弟子。性情直爽勇敢，喜闻过，事亲孝，有政事才干。孔子任鲁国司寇时，他为季孙氏的家臣，后做卫国大夫孔悝的家臣。据传其母感雷精而生他。下联典指周宣王时大臣仲山甫（一作“父”），受封于樊，又称樊仲，宣王“料民（调查户口）于太原”，他曾劝谏，辅佐宣王中兴。
《诗经·大雅·崧高》有句：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”圣门高弟；商鼎元臣。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指春秋鲁仲由，字子路，孔子弟子。下联典指商仲虺，为成汤王左相。七言通用联人杰地灵钟毓秀；中流砥柱挽狂澜。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌仲姓的“仲”字的析字联。圣门高弟仕卫宰；江都诗人集浮山。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指春秋时，鲁国有仲由，字子路，孔子的得意弟子，仕卫为邑宰。下联典指宋代进士仲并，江都人，官到光禄丞。工侍文，有《浮山集》。
光华梅谱流芳远；翰村诗集播誉长。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指北宋画家、高僧仲仁，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。擅画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景，有《华光梅谱》。下联典指清代诗人仲冯保，号翰林，常熟人。有《翰林诗稿》。到此便为浮海客；
于今谁是问津人。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为山东省济宁市仲家浅仲氏（由）祠联。句为偶拈无次第；梦常半记不分明。——林纾撰仲姓宗祠通用联此联为近代古文家、翻译家林纾赠仲珊联。一时逊国难为第；千古名山尚属虞。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为周太王次子仲雍祠联。祠在江苏省常熟市虞山。“逊国”，辞让国位，指周太王次子，为成全太王立幼子季历，与兄泰伯同避江南事。八言及以上通用联敷教宽平，德留内邑；以人为本，哲论昌言。
——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指宋代良吏仲大年，淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。下联典指东汉哲学家仲长统，字公理，高平人。好学，敢直言，官至尚书郎。他提出“人事为本，开道为末”的论点，否认“天命”，著有《昌言》一书传世。允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为山东省济宁市仲家浅仲氏（由）祠联。
此联为近代古文家、翻译家林纾赠仲珊联。一时逊国难为第；千古名山尚属虞。此联为周太王次子仲雍祠联。祠在江苏省常熟市虞山。“逊国”，辞让国位，指周太王次子，为成全太王立幼子季历，与兄泰伯同避江南事。八言及以上通用联敷教宽平，德留内邑；以人为本，哲论昌言。上联典指宋代良吏仲大年，淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。下联典指东汉哲学家仲长统，字公理，高平人。好学，敢直言，官至尚书郎。他提出“人事为本，开道为末”的论点，否认“天命”，著有《昌言》一书传世。