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源于姬姓，出自春秋时期鲁国的澹台山，属于以地名为氏。春秋时期，鲁国大儒孔子有一个弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台湖（今江苏吴县）；另一说是居于澹台山（今山东嘉祥），遂以湖（山）之名命姓，因取名澹台灭明。其后裔子孙遂以“澹台”为姓氏，称澹台氏，世代相传至今。孔子有三千弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，是鲁国人，比孔子小三十九岁，他的体态和相貌都很丑陋，孔子开始认为他资质低下，难以成才，故不为孔子所器重。但澹台灭明从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，澹台灭明游历到长江，南游至江西，在南昌定居，并设立书院讲学，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨地说：“以貌取人，失之子羽”，意思说“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；
我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”后世的千古成语“以貌取人”的典故由此而来。澹台灭明品行端正，鄙视趋炎附势的世俗，因此贤名远扬。据说，当年澹台灭明进入南昌城，就是由进贤门而入。
他设立书院讲学，对南昌的文化产生了较大的影响，因此，南昌人亦希望更多如澹台灭明一样的贤士能来南昌，故而将澹台灭明进入南昌时的城门命名为“进贤门”。后来为了接纳更多的贤人高士来南昌，树立南昌城南大门的形象，还在进贤门外修筑了一座绳金塔。澹台氏族人大多尊奉澹台灭明为得姓始祖。澹台氏如今并不多见，许多澹台氏大多省文简改为单姓澹氏、台氏了。
澹台灭明。据《姓氏考略》记载，可知澹台一姓，是居者以地名为姓而来的。在山东嘉祥县南的澹台山旁，相传古时灭明居之，即以地为姓，称澹台氏，故名为澹台灭明，字为子羽。后来，澹台灭明南游至江苏吴县东南居住。他的住地附近，后来地陷为湖，人称澹台湖，也就是今苏州著名的澹台湖，湖侧仍有坟可见。依照《史记》的记载，澹台灭明是当时的鲁国武城邑人，即今山东省人。他们的得姓历史大约在2500年左右。望族居太原郡（今山西省太原市）。故澹台姓的始祖就是澹台灭明。
今山西省的运城市河津市（集中于小梁乡马家庄村）、榆次市，河南省的商丘市、孟州市，河北省的邢台市、张家口市、衡水市、临西县，山东省的泰安市（泰山区），潍坊市、曲阜市、宁阳县、诸城市、高密市、聊城市、蓬莱市，内蒙古自治区的呼和浩特市、包头市，江苏省的苏州市，安徽省的凤阳市、六安市，湖北省的孝感市、当阳市，陕西省的咸阳市，北京市，上海市，天津市，香港特别行政区，台湾省，澳门等地，均有澹台氏族人分布。
太原郡
濮阳郡
澹台姓历史名人 澹台灭明：春秋末年鲁国武城（今山东省平邑县南）人。
姓澹台，名灭明，字子羽，孔子七十二弟子之一。
其相貌丑陋，但为人公正，非公事不见卿大夫，受到孔子的推崇。
据《史记·仲尼弟子列传》说他“行不由径，非公事不见卿大夫”。
后来游学于江淮，弟子多达300人，名扬各诸侯国。
因其貌丑，孔子开始曾以为才薄，当发现其优点后，则自称“以貌取人，失之子羽”。
唐开元二十七年（739年）追封“江伯”。
宋大中祥符二年（1009年）加封“金乡侯”。
明嘉靖九年（1530年）改称“先贤澹台子”。
澹台敬伯：东汉名士，又名澹台恭，会稽人。
向薛汉为师学习《韩诗》，为薛汉最知名的弟子之一。
薛汉的弟子中，以澹台敬伯与杜抚、韩伯高等最为知名。
湖北潜江澹台氏字辈：“家传世哲继”。河北临西澹台氏字辈：“振家希延保”；河南范县澹台氏字辈：“凤振朝继庆”；广东广州澹台氏字辈:“继庆繁 ”；
望出太原；
源自澹山。
——佚名撰澹台姓宗祠通用联
全联典指澹台姓的郡望和源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。
行高避径；
学博通诗。
上联典指春秋时鲁国武城人澹台灭明，字子羽，孔子弟子，相貌丑陋，但品行高洁端正，光明磊落，从不走歪门邪道，不为公事从不去见卿大夫。孔子后来说：“以貌取人，会失去子羽。”下联典指东汉会稽人澹台敬伯，跟从薛汉学习《韩诗》。薛汉的弟子中，他和杜抚、韩伯高最知名。
春秋世泽；
投璧家声。
全联典指春秋人澹台灭明，为孔子弟子，尝渡河斩蛟，投璧于河。
春秋孔子高弟；
汉代薛师名徒。
上联典指春秋时，鲁国贤人澹台灭明，为孔子高足弟子。下联典指东汉名士澹台敬伯，会稽人。师薛汉习韩诗，汉弟子中，以敬伯与杜抚等最知名。
立品端方，不逐风尘势利；
守身刚毅，顿除蛟孽波涛。
全联典指春秋时鲁国名贤澹台灭明，字子羽，武城人，洁操自守，非公事不入邑宰之门（见上题头《四、郡望堂号·2、堂号》介绍）。
学授圣门，高尚表武城之节；
德娴容止，英豪仰投璧之威。
同上。