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源于官位
源于姜姓
源于爵位
源流一
源于官位,出自两周时期官吏充人,属于以官职称谓为氏。
充人,是西周时期设置的一种官位,其职专门掌管饲养祭祀的各类牲畜,隶属于地官府司管辖。据史籍《姓谱》、《姓氏急就篇》等记载,在古代,人们非常注重祭祀活动,王朝每年都需要大量的牲畜来祭祀天地和祖先。因此,专门设有“充人”一职,专门负责饲养祭祀用的牲畜。在充人的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称充人氏,后省文简化为单姓充氏,世代相传至今。
源流二
源于姜姓,出自春秋时期齐国公族大夫充闾,属于以先祖名字为氏。
春秋时期,齐国有一个公族大夫,名叫充闾,他的后代便以祖上名字为姓氏,称充氏。其后裔子孙传到战国时期,有个著名的人物叫充虞,是齐国贵族、孟子的弟子。充氏族人大多尊奉充闾为得姓始祖。
源流三
源于官位,出自西汉时期官吏充依,属于以官职称谓为氏。
充依,别称充衣,是汉武帝刘彻执政时期在建元元年(公元前140年)设置的女官,官秩高达千石,爵同“左更”,即第十二级爵位,就是负责督管内宫的秩序,以及言行举止规范。
在史籍《汉书·外戚传》中记载:“充依,言充后廷,而依秩序也。” 在充依的后裔子孙以及族人中,有以先祖母官职称谓为姓氏者,称充依氏、充衣氏,后省文简化为单姓充氏、依氏、衣氏,世代相传至今。
源流四
源于爵位,出自隋朝时期帝王嫔妃,属于以爵号称谓为氏。
隋朝时期,皇帝除了正宫皇后、西宫、东宫贵妃以外,还典有九嫔,内中就有“四充”。唐朝初期沿袭隋制。在充华、充媛、充仪、充容的皇族子孙以及外戚族人中,皆有以先祖母爵号为姓氏者,称充氏,世代相传至今。
充闾。充姓起源于春秋,齐国贵族充闾的后代以祖名为氏。充闾的先人是姜太公,所以充姓也是大名鼎鼎的周朝开国功臣姜尚的后代,故充氏后人奉充闾为充姓的得姓始祖。
太原郡
太原堂:以望立堂。
赞皇堂:以望立堂。
充虞
充姓充虞 充虞,战国时候人,跟随孟子学习。
孟子崇尚孔子的学说和为人,也经常带着学生游历和讲座学问。
充姓充尚 充尚,秦朝时候人,他善于向天神祈祷,向人们转告天神的示意。
秦朝时,秦始皇特别相信神怪之术,于是天下人也效仿之。
而有些文士,就借巫术占卜来宣讲自己对天下事的看法,他们也知道占卜是一种手段,而借此推测预言一些事情,却能使人相信。
四言通用联
宗开充闾;
秀毓赞皇。
——佚名撰充姓宗祠通用联
全联典指充姓的得姓源流(见上题头《一、姓氏源流》介绍)。
贤门高弟;
汉代仙人。
上联典指战国时孟子的得意弟子充虞,齐国人。下联典指秦代有燕人充尚,善于祈祷占卜巫事。“为方仙道形解销化,依于鬼神之事”。入汉传为仙人。
冲仙世德;
亚圣高徒。
上联典指秦代燕地人充尚,通方述仙道。“冲”,旧时星相术数家指相生相克的“冲”下联典指战国时人充虞,“亚圣”孟子的弟子。
亚圣及门。
同上。
家传仙法;
学接正宗。
上联典指汉代人充申,秦代仙家充尚的后裔。下联典指战国时人充虞。
七言通用联
充人周代源流远;
齐国大夫祖脉长。
上联典指周代人充人之官,其后以官职命姓,遂成充姓。下联典指春秋时齐国有大夫充闾,为充姓始祖之一。
充人周室声名著;
齐国大夫德惠长。