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道德经 · 先秦 · 老子
道常无名，朴。 虽小，天下莫能臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
执大象，天下往。 往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。 道之出言，淡乎其无味。 视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
将欲歙之，必固张之； 将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。 是谓微明，柔弱胜刚强。 鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。
人之生也柔弱，其死也坚强； 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
企者不立，跨者不行； 自见者不明，自是者不彰。 自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行。 物或恶之，故有道者不处也。
持而盈之，不若其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成， 长短相较，高下相倾， 音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
大国者下流也，天下之牝。 天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。 故大国以下小国，则取小国； 小国以下大国，则取大国。 故或下以取，或下而取。 大国不过欲，兼畜人； 小国不过欲，入事人。 夫两者各得其所欲，大者宜为下。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容。 豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻； 俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释； 敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。 孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？ 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。 此两者，或利或害。 天之所恶，孰知其故？ 是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。
道可道，非常道； 名可名，非常名。 无，名天地之始， 有，名万物之母。 故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名， 同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
