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窦姓姓氏溯源源流一源于姒姓，传说中国上古帝舜时，鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。因此禹治水成功后，舜便赐姒姓（姒是苡的同音字）于禹。窦出自夏王朝帝君太康之妃子后缗的避难之地，属于以居邑名为氏。据《风俗演义》及《新唐书·宰相世系表》、《风俗通》和《尚友录》等所载，夏朝帝太康在位时，荒废政事，不理民情，沉湎于游乐田猎，远去洛水南岸打猎，他的五个弟弟和怀孕的妃子后缗也跟随着前去。
这时，有穷氏部落首领羿由于不能忍受太康的这种所作所为，就在黄河北岸拦阻和抵御太康回国。太康的五个弟弟和他们的母亲(后缗)，就到洛水转弯流汇黄河的地方一个地洞里去躲避和等候太康，等了一百多天也不见太康回来，结果也被有穷氏人发现并关入窦(地穴、地洞)中管制起来。后来怀孕的后缗临近产期，就携带着儿子们想办法逃出了避难的窦，奔归有仍(今山东济宁)，在那里生下了少康。少康是大禹的玄孙，是太康的侄孙。太康失位后，经过了羿、寒淖的篡位时期后，由其弟中康(仲康)继位；
中康逝世后，其子帝相继位；到帝相逝世后，由少康继位。为了纪念祖上这个历史事件，少康就给他留居在有仍的抒、宠两个儿子命姓氏为“窦”氏，世代相传至今。源流二源于周穆王赐皇后氏族为窦氏，参考文献《穆天子传奇》。源流三源于姬姓，出自战国时期魏国大夫窦公，属于复姓省文简化为氏。
战国时期，魏国有中大夫窦公，其后裔子孙以先祖名号为姓氏，称窦公氏，后省文简化为单姓窦氏，世代相传至今。源流四源于他族改姓①出自氐族，出自南北朝时期氐族库狄宥连部。在史籍《魏志》中，记载有库狄宥连部。在晋朝末期，库狄宥连部的首领以所居之地“屋窦城”(今内蒙古呼和浩特托克托古城乡)为姓氏，称窦羽泥。窦羽泥后来率部与北魏政权抗衡，最终败北，整个部族被吞并入北魏王朝控制之中，逐渐融合于鲜卑族。
在窦羽泥的后裔子孙中，有以先祖名号为汉化姓氏者，称窦羽氏，在北周时期形成了一个相当庞大的权势集团。②出自鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑族，属于汉化改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》等的记载：鲜卑族娄提部，以首领名字为部称，后成为娄提氏。鲜卑纥豆陵氏，北魏孝文帝时改为窦氏，称三祖房，李渊之妻出自此支窦氏。窦氏通过"谱系建构"与"郡望伪冒"与华夏成员产生联系并建构自己的族群记忆,实现了由代北胡族到汉姓高门的转变。③出自蒙古族，出自元、明朝时期蒙古乌扎喇部，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族乌扎喇氏，亦称兀札喇氏、吴扎拉氏。后有东海女真卦尔察部、锡伯族引为姓氏者，满语为Ujara Hala。在清朝中叶以后，蒙古族、女真族、锡伯族乌扎喇氏多冠汉姓为窦氏、吴氏、乌氏、武氏等。④出自满族，出自元、明朝时期女真卦尔察部，属于汉化改姓为氏。
在东海女真卦尔察部中，有乌扎喇氏，亦称兀札喇氏、吴扎拉氏，满语为Ujara Hala。乌扎喇氏族人中有一著名的乌扎喇·多罗岱，为满洲镶白旗人，世居萨哈连乌喇(今黑龙江窦文村)。在明崇祯十五年(后金崇德七年，公元1642年)，乌扎喇·多罗岱在跟从清太宗爱新觉罗·皇太极征攻明朝益津关(今河北霸州)时阵亡，清太宗追赠其为骑都尉，并令其侄乌扎喇·萨赖袭其职，后亦阵亡，再赠一等轻车都尉。在乌扎喇·多罗岱阵亡后，其后裔族人中有以其故居地为姓氏者，在满清一朝中属于较早即改汉姓为姓氏的家族。
扶风郡
河南郡
清河郡
窦漪房,窦婴,窦融,窦宪,窦建德
窦婴：西汉大臣。
字王孙（公元前？-公元前131），观津（今河北省衡水武邑县）人。
窦太后侄。
吴、楚七国之乱时，被景帝封为大将军，守荥阳，监齐、赵兵。
七国破，封魏其侯。
武帝初，任丞相。
推崇儒术，反对道表法里的黄老学说，为窦太后贬斥。
后因罪被杀。
窦融：字周公（公元前16年-公元62年），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，世代仕官河西。
新莽时封建武男，后因参加镇压绿林、赤眉农民军，拜渡水将军。
窦固：字孟孙。
（？—88年），扶风郡平陵县（今陕西咸阳西北）人。
东汉时期名将，窦融之侄。
窦宪：字伯度。
东汉扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，是窦融之曾孙，领兵出塞3000余里，大破匈奴，登燕然山，刻石纪功而还，拜大将军，总揽大权。
和帝既长，愤其骄纵，与中常侍郑众等合谋，迫令自杀。
窦武：字游平（？-168），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人。
桓帝延熹八年（165年）以长女被选入宫，拜侍中；
女于同年冬被立为皇后，遂迁越骑校尉，次年改官城门校尉。
窦巩：字友封（772或773-831或832），唐扶风平陵人。
窦庠弟。
宪宗元和二年进士。
袁滋辟为从事及掌书记。
入朝拜刑部郎中。
元稹观察浙东，奏为副使后兼御史中丞。
平居与人言不出口，时号“嗫嚅翁”。
工五言诗。
与兄窦常、窦牟、窦群、窦庠合有《窦氏联珠集》。
窦苹：字之野，生卒年不详，生活在北宋仁宗时代。
《酒谱》杂取有关酒的故事、掌故、传闻计十四题，包括酒的起源、酒的名称、酒的历史、名人酒事、酒的功用、性味、饮器、传说、饮酒的礼仪，关于酒的诗文等，内容丰实，多采“旧闻”，且分类排比，一目了然，可以说是对北宋以前中国酒文化的汇集，有较高的史料价值。
此书成书于宋仁宗天圣二年（公元1024年），后收入于陶宗仪《说郛》中。
其“酒之文十三”，本收《酒德颂》、《醉乡记》、《清河先生传》三篇前人关于酒的文章。
窦默：字子声（1196-1280），初名杰，又字汉卿，元代广平府肥乡县兴教乡人（现邯郸市肥乡区）。
窦默是中国元代杰出的政治家、理学家、教育家和医学家。
窦默自幼熟读诗书，广结朋友，和许衡、姚枢等当时的理学家共同探讨程朱理学，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，无所不学。
广泛涉猎，无止的追求，使他的儒学知识更为丰富和系统化，特别是朱熹思想的渗透，形成自己一套观点，为他日后出仕元廷，辅佐世祖，成就帝业，奠定了基础。
窦漪房：中国黄老学派的最後一个代表人物（公元前205-公元前135），河北清河郡观津人，在吕后时被选入宫。
吕后赏赐每个诸侯王宫女五名，窦漪也在被选之列。
因家在清河，窦姬请求分配的宦官把她分到离家较近的赵国去。
但宦官把事给忘了，她被分配到代国去，就这样她到了代国，但代王刘恒非常喜欢她，和她生了刘启和刘武。
窦姬信奉黄老之学（道家学说，“黄”指黄帝，“老”指老子。
主张无为而治，宽政待民）在她的影向下，景帝刘启以黄老治国，在以後的日子里黄老思想成为治世的主流思想直到窦太后逝世为止，历经文、景二朝，再她逝世前汉武帝也不敢重用儒生。
窦建德：隋朝漳南人。
聚众起事，据河北诸郡，称夏王，建号五凤。
隋大业十四年炀帝南游江都，为反贼宇文化及弑，时王世充在洛阳自称郑王，奉越王侗为帝，建德亦奉朝命。
贼王世充旋弑侗自称帝，建德亦称夏帝。
唐武德三年，李世民（秦王）击世充。
世充求援建德，建德出兵救。
四年，战败被俘，斩于长安。
享年48岁。
窦荣定：隋扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，曾率军出凉州，御突厥阿波可汗，在高越原（今甘肃民勤西北一带）获捷，迫使阿波证盟而去。
册封洛州总管、陈国公，官至左武卫大将军。
妻子是隋文帝的姐姐万安公主，儿子窦抗是大唐武德朝宰相。
窦威：大唐武德年间的宰相，岐州平陆县人。
唐高祖太穆窦皇后的叔父，隋朝太傅窦炽之子。
窦氏一族皆以武勇称世，而窦威却以文章秀美而称世，好读书，尤其熟知朝廷故事。
当时天下大乱，礼典缺失，唐初礼法建制皆出自窦威规划。
集十卷，今存诗一首。
窦燕山：名禹钧，号燕山。
后周渔阳人。
在五代后晋时，明瞒暗骗，势压贫贱，不讲天理良心，30无子。
传说一夜其父送梦，对燕山说：“你心德不端，恶名张注天曹，日后无子，兼且无寿。
速要改恶从善，大积阴德，广行方便，挽回天意，改过呈祥”。
燕山醒来将父梦中的话牢记在心，从前之恶，不再敢为，而且广行方便，家中又设立义馆，请明师教训，帮助家贫子弟读书。
他创办过40多所义学，官作谏议大夫，由他推荐提拔成名的青年不计其数。
一夜又梦见父亲说：“你今阴功浩大善名张注天曹，后有5子，齐登科甲，寿添89岁”。
此后修身积德，更加殷勤。
后来，果然连生仪、严、侃、偶、傅五子，由于他教子有方，5子勤奋学习，先后登科。
窦叔向：字遗直，京兆（今陕西省扶风）人。
唐代宗大历初登进士第，代宗时，常衮为相，引为左拾遗、内供奉。
衮贬，出为溧水令，复迁工部尚书。
诗法谨严，有诗传世。
五子群、常、牟、庠、巩，皆工词章，著有《联珠集》行于时。
窦叔向工五言，名冠时辈。
有集七卷，今存诗九首。
窦汉卿：金代有医学家。
名默。
广平肥乡人，曾官居太师，故世称窦太师，，精针灸八脉穴法，著有《针经指南》、《标幽赋》为是书主体内容，因行文典雅，论理精湛，元明诸名家皆宗之。
论其体用，《标幽赋》之于针灸实如《烟波钓叟歌》之于遁甲也。
窦光鼐：（1720～1795）清代官员、学者。
字元调（一说符调），号东皋，山东诸城市箭口乡西郭家埠村人。
乾隆七年进士，授编修，官至左都御史、上书房总师傅。
历督学政，所得士位至公卿者众。
他与纪昀、朱圭、翁方纲主持文运30年，极有造诣。
著有《省吾斋诗稿》、《省吾斋文集》等传世。
窦宗融(1895-1931.8.27），字世雄，又字时寻，甘肃省榆中县人。
幼读私塾，后随岳父到敦煌县继续读书。
1925年冬加入中国共产党。
民主革命时期，1920年11月赴兰州，当了警察。
在与好友张一悟的经常接触中，接受了革命思想。
1931年8月27日，被杀害于北平西直门外护城河边，牺牲时36岁。
窦朝宗(1907-1931），原名窦祖海，代号吴恕，安徽省六安市人。
早年和胞弟窦中、未婚妻余佩芬参加六安土地革命斗争。
1928年在六安县立初级中学加入中国共产主义青年团。
1930年在上海由团转入中国共产党。
大革命时期，1925年考入六安县立初级中学。
1928年在学校参加六安学生运动。
1929年受中共党组织派遣赴上海担任秘密交通员。
1931年10月，鄂豫皖苏区成立中国工农红军第25军时，被派回苏区参加红军工作。
先后担任红25军第73师政治部宣传科科长，红73师政治委员。
同年冬，在苏区“肃反”运动中和余佩芬、窦中同时被错杀，时年24岁。
窦克难(1908-1931.11），原名祖文，又名窦克兰、杜克南，化名薛英，安徽省六安市西河口乡郝家集人。
中华人民共和国成立后，夫妻两人均得以平反昭雪，追认为革命烈士，编入《中华英烈传》。
窦来庚(1900-1942.7.19），字峰山，山东省临朐县东城街道窦家洼村人。
自幼尚武，1914年高等小学毕业后，考入临朐师范讲习所，1919年考入济南一中，当年转入山东省武术传习所学习。
毕业后任临朐县高等小学国术教员。
1942年7月19日凌晨，日伪军分多路向窦部发起进攻，保安17旅因兵力、武器与敌悬殊，节节失利，先退至福山、八埠顶一带，后退到邬家官庄。
激战到下午4点，2000多人的17旅只剩不足100人，自己亦中弹负伤。
誓死不当俘虏，开枪自尽，牺牲时42岁。
抗日战争胜利后，国民政府感其忠烈，追晋为陆军少将。
1988年2月23日，山东省人民政府追认为革命烈士。
窦秀增(1904.8.16-1939.8）字济民，广东省吴川市振文镇上窦村人，景昭之长子。
革命烈士。
窦秀祺（1915.3.14-1945.12.8），广东省吴川市振文镇上窦村人，革命烈士。
河南柘城窦氏家乘十卷，（清）窦克勤纂修，窦容邃续修，清乾隆五年（公元1740年）木刻活字印本。
现收藏在山西师范大学图书馆。
云南省师宗县淑基村窦氏族谱，（清）窦暹等续修，窦垿续注，清咸丰三年（公元1853年）承恩堂木刻活字印本四册。
现收藏在云南省图书馆。
山西平定州东会都窦氏族谱，（清）窦开惠等修，清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本。
现收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。
山西平定窦氏族谱，（清）窦志默等增修，清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本两册，清光绪二十年（公元1897年）增修。
现收藏在中国人民大学图书馆。
河南柘城窦氏家乘十卷，（清）窦克勤纂修，窦容邃续修，清光绪九年（公元1853年）木刻活字印本。
现收藏在河南省图书馆。
浙江诸暨暨阳丰江窦周氏宗谱二十八卷，（清）周向渠等重修，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本二十八册。
现收藏在中国国家图书馆。
江苏邳县窦氏族谱，始修于清嘉庆、道光年间，（民国）窦鸿年、窦意坪修，民国十四年（公元1925年）石印本二册。
现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆（有两部）、美国犹他州家谱学会。
窦姓字辈排行江苏徐州窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”。江苏句容窦氏字辈：“良世序绵长洪开祖德”。江苏金湖窦氏字辈：“在如金元以连”。江苏沭阳窦氏字辈：“洪连兆怀正新”。江苏邳州窦氏字辈：“礼道怀贤 秉中思端 繁昌硕茂 善德长延”。江苏徐州、河南开封窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”。河南叶县孤山窦氏字辈：“子芝孙兰声华奕衣冠相继称巨族焉”。
河南永城窦氏字辈："辈分排列继十五世祖于宗——元共六十字：宗玉心凤广，兴保照鸿祥；勤敏敬修德，瑞贯庆荣光；恒士昌平远，忠信福禄长；腾云舟海航，淳哲俊汝双；伯方后道汉，清先和维全；才章秀家帮，正义效同元。”河南叶县摩天岭窦氏字辈：“有发延万玉（青）书（贯）新尚济”。河南潢川窦氏字辈：“玉应启瑞金可发祥德高望重渊源流长”。河南获嘉窦氏字辈：“学宗永先庆承”。河南博爱窦氏字辈：“有德业绍兴树”河南窦氏一支字辈：“景守绍振志”。
河南周口淮阳县、沈丘县窦氏字辈：宗希允陈时 之运世景茂 荣书树品全 忠孝敬祖先 天德培尔久 芳泽万斯年 立心公平正 和顺耕读家 后嗣贤者众 知礼尊纪纲。山东济南窦氏字辈：方-克-甲-新-山东平邑窦氏字辈：“宝兴成庆淑现”。山东岱岳窦氏字辈：“庭学田建桂海灿”。山东肥城窦氏字辈：“继士庆昌梅永良方卜正志”。山东桓台窦氏字辈：“希怀开清振维乃钦可承”。
山东郓城窦氏字辈：“三金守占连同义火顺序......”山东淄博窦氏一支字辈：“全-长-金-明-玉……”安徽阜阳窦氏字辈：“长洪开逐肃振玉加邦”。安徽阜阳颍东区字辈：“恒春冠颖景坤兰成（朝）裕新存德月显光明”。安徽窦氏一支字辈：“常怀顺祖德永念正加申”。安徽宣城窦氏字辈：“云秀连登明”。重庆永川、荣昌窦氏字辈：“明廷作栋梁”。重庆大足窦氏字辈：“代兴正大光明远”。四川合江窦氏字辈：“朝庭卫志国”。”贵州窦氏字辈：“文善月庆德”江西武宁、湖北通山窦氏字辈：“秀联登桂仁”。
湖北老河口窦氏字辈：“大华延家培学”。河北景县窦氏字辈：“书宝文（志）喜”。陕西南郑窦氏字辈：“兴隆绍祖先荣华富贵永延年”。新疆窦氏一支字辈：“海贵永世新”。天津滨海新区茶淀镇西孟村窦氏字辈：“利龙勋国连闻成进广宝庆俊传桂”。窦氏一支字辈：“鸣仲临禀阳庚诵扈猛敷融穆嘉万章统宾他勤真朗祜严略岳毅照彦德怀”。
窦姓宗祠对联四言源自姒姓；望居扶风。——佚名撰窦姓宗祠通用联全联典指窦姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。门传四相；名冠三君。上联典指唐初大臣窦威，字文蔚，扶风平陆人，出身于功勋贵族家庭，兄弟们都喜欢武艺，只有他爱好文史，大家都戏称他为“书痴”。隋文帝时曾官秘书中郎，李渊入长安任大丞相，任他为大丞相府司录参军。他博学多才，通晓历代典章，李渊建建唐朝，他参与有关文件的起草，官内史令（宰相），深受宠信，常被召入高祖卧室长谈。
他侄子窦抗，字道生，是隋文帝的外甥，曾任梁州、岐州刺史及幽州总管；入唐后，官将作大将兼纳言（宰相），高祖直接呼他为兄，宫中人也都称他为国舅。侄孙窦德玄，为高宗时宰相。德玄的儿子窦怀贞，中宗时官御史大夫兼检校雍州长史，睿宗时为御史大夫，同平章事（宰相）。下联典指东汉扶负平陵人窦武，字游平，长女为桓帝皇后，桓帝死，他迎立灵帝，任大将军，封闻喜侯，掌握朝政。与太学生联结，并起用反对宦官的名士李膺等人。后与陈蕃等人谋划诛杀宦官，机密泄漏，兵败自杀。
他与陈蕃、刘淑并受人敬仰，被称为“三君”。清惟饮水；利赖穿渠。上联典指南北朝时北周·窦炽，字光成，唐初窦威的父亲，有谋略。西魏时官朱衣直阁，又历泾、原二州刺史，多有政绩；入北周，官柱国大将军，封邓国公，进为上柱国；隋初，官至太傅。在原州任上时，城北有泉水，他汲水自饮，说：“我在此州，应该只饮水。
”下联说唐代长安人窦琰，任北海令时，曾穿渠三十里，引水灌溉农田，当时号称“窦公渠”。系承少康；源起有仍。全联典指夏帝相之妃遭杀害时正怀孕，从窦（孔穴）逃回娘家有仍（今山东省济宁东南），生少康，为了纪念祖上这个历史事件，其子孙以窦为氏。河西世泽；章武家声。全联典指汉代河西人窦广国，封章武侯事。燕山五桂；隋世六儒。上联典指五代窦·禹钧，有义方，教五子，俱登科，时称燕山窦氏五桂。下联典指隋·窦士荣与马光等并授太学博士，时号六儒。织锦夫感；投床后奇。
上联典指窦滔妻苏蕙，因思夫而织回文璇玑图诗以寄。隋薛道衡有诗云：“织锦窦家妻。”下联典指隋·窦毅，其次女数岁，闻其舅隋文帝受北周禅帝位，女自投床下，曰：“恨我非男子，不能救舅家难。”后代嫁李渊，为唐高祖皇后。五言海上神山绿；溪边杏树红。——窦巩撰窦姓宗祠通用联此联为唐代诗人，元和进十窦巩《游仙洞》诗句联。六言才俊名传四海；夏王威播九州。上联典指宋初史官窦俨，字望之，蓟州人。有文才，历任晋、汉、周各代史官。宋初任礼部侍郎，凡祀事乐章、宗庙谥号，多由他撰定。人称“才俊”。
下联典指隋末河北农民起义领袖窦建德，清河人。公元618年建夏，称夏王，都乐寿。次年迁都洛州，后为李世民所败。七言广平子声大学士；张掖都尉安丰侯。上联典指元代医学家窦默，字子声，广平人。曾任翰林侍讲学士，晚年加至昭文馆大学士。
下联典指东汉大臣窦融（公元前16-62)，字周公，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。新莽时，任水波将军。莽败，他率军归顺刘玄。后为钜鹿太守转为张掖属国都尉。刘玄改，他联合酒泉、张掖、敦煌等五郡，割据河西。被推为五郡大将军。光武即位，仍归汉，从破隗嚣，封安丰侯，累进大司空。建隆编敕垂青史；针经指南耀禹域。上联典指五代、宋初时大臣窦仪，这可象，蓟州人。学问渊博，历任后汉、后击朝官职，入宋，任工部尚书，判大理寺事。后又为翰林学士，加礼部尚书。曾主撰《宋刑统》、《建隆编敕》。
下联典指元代医学家窦默，著有《针经指南》、《流注指要赋》等。毫芒映日千重树；涓滴垂空万丈泉。此联为唐代诗人窦叔向《青阳馆望九子山》诗句联。织锦寄若兰之感；投床见皇后之奇。此联为窦氏宗祠通用堂联。守祖宗义方教泽；愿子孙世代书香。此联为云南省师宗县淑基村窦氏宗祠联。清初，窦氏先祖窦云开率子由陆良迁居淑基时，可谓贫困潦倒、多灾多难，盗贼与匪祸常使他惶惶不可终日。当他的儿子被强盗掠去卖到满洲兵营后，他历尽千辛万苦才花钱赎回了儿子。
窦氏族人早期的弱小与后来长时期的兴旺发达，曾让许多人在心头留下谜团。其实，先辈曾数代世袭指挥使的窦云及他的儿孙们，深知“穷则变，变则通，通则久”这样一个道理。他们清楚地认识到，从唐、宋、元、明直到他们的时代，科举制度在中国整整推行了一千多年，于是，读书求知成了他们奋发进取、兴家昌业的主要措施。
他们决心向那些头顶乌纱帽、身着蟒袍的人们看齐，于是便不惜为其子孙读书求知而付出巨大代价，让儿孙们沿着科举选拔官吏这条苍苍茫茫的道路义无反顾地地走去，朝着廪生、贡生、举人、进士一个个目标迈进。尽管他们心中明白，一条窄窄的科举路上，往往面临千军万马地独木桥的激烈竞争。于是乎，这副楹联便遍及了窦氏族人的家家户户，那“环廊看桂树，大耶用培，人耶用培，养其根、竣其实，当计十年百年”的祖训也成了窦氏族人共用的座右铭。十言学士荣膺，共仰六儒佳誉；巍科高掇，争夸五桂馨香。
上联典指隋代学士窦士荣，为世人所重。下联典出宋代有窦仪、俨、侃、洅、僖五人登科。窦大夫祠楹联窦大夫祠位于太原市西北约20公里处的上兰村，坐北朝南，背靠二龙山，西临汾河水，东边是华北工学院，景色秀丽。窦大夫名仇，字鸣犊，春秋末期晋国的大夫，其封地在今太原北郊河东和阳曲黄寨一带。为官期间做过开渠利民的事业，深得民众拥戴。在晋国内外名望很高，但因与晋国卿赵简子政见不同而被杀。孔子在周游列国时曾慕名驱车来访，但刚走到黄河边上将人晋国时，被窦大夫的亲丁拦住。
孔子听说窦大夫被杀，十分气愤，便“临河而返”不入晋。至今晋城市南40公里仍有一村名拦车镇，镇北有孔子回车庙。窦大夫死后，当地百姓为铭记他凿泉修渠之功，建祠世代祭祀。窦祠的创建年代不详，最晚当在唐代之前。宋元丰八年（公元1085年）汾河大涨，祠院被淹，遂北移重建。此后“邦人祈求，屡获感应。
”因此，宋大观元年（公元1107年）宋徽宗追封窦华为英济侯，“英济之名，盖取生而英灵死而济物故也”故窦祠也叫英济祠。窦祠重建后，历代均有修葺。主要建筑正殿、献亭、山门殿都是元代至正三年（公元1343年）重建。山门殿“明三暗五”，两侧内墙各有琉璃团龙两个，亦为元代原作。殿内原塑有红白两匹骏马，传为二郎坐骑。门殿两边钟鼓楼，西边钟楼无甚特别，而东边鼓楼却以石柱支撑，号“鼓楼石柱”，令人称奇。进入祠院，迎面便是献亭，占地130多平方米，4根大柱直径达0.8米，将亭顶稳稳撑起。
献亭造型雄伟，飞檐翘角，宛如大鹏展翅，令人赞叹的是它的藻井，完全由木块和木条交错层叠咬合构成，没有一个钉子，而且排列疏朗，造型精巧，呈八卦图形，是不可多得的艺术品。献亭是陈设祭品的享堂，使人感兴趣的还有窦祠的献亭与主殿两大建筑连为一体，这在别的祠堂还不多见。大殿明三暗五，宽20多米，高约15米，内供窦大夫坐像一尊，两旁显得空阔，据说是为龙王留设的祭台，百姓在祈雨时要把龙王请人大殿祭拜。
在窦大夫像左侧有一株碗口粗的梧桐树枯干，锃明瓦亮，犹如涂漆，传说是因为游人礼拜之后都要用手摸一摸树干，以求抹去百病，日久天长，梧桐便被摸得光亮照人。这也是窦祠八景之一，称为“神龛梧桐”。窦祠虽然规模不大，但周围景观较为集中，院东墙外有观音阁、宝宁寺，再往东有赵戴文公馆遗址。祠西即是太原八大胜景之一的“烈石寒泉”。
汾河转弯处的烈石口石壁高达数十丈，气势雄伟，冰凉彻骨的寒泉从山下涌出，淙淙有声。只可惜今天烈石依旧，寒泉不再，我们只能望着泉亭下宋徽宗所题“灵泉”二字和早巳干涸的三角形泉面，遥想当年那泉清池碧的美景了。山光悦鸟性；潭影空人心，——佚名题窦大夫祠寒泉太行峰巅，孔圣为谁留辙迹；烈石山下，晋贤遗泽及苍山。——沈荣昌题窦大夫祠献殿窦大夫祠献殿原悬有三大名匠匾额，分别为“泽被苍生”、“灵济汾源”、“仁周三晋”，现已不存。
如今所挂的这副楹联是清乾隆年间凤台令沈荣昌所拟，联语工整贴贴，令人回味。1959年郭沫若参观窦大夫祠时，曾题词一首，其中头两句“孔子回车处，驱车我却来”，与此联上联同出一典。