柯姓

元始祖：黄帝。公孙轩辕，生于姬水改姓姬，死于荆山（江南）葬于桥山后改龙门（陕西黄陵）。

柯姓主源有两支，一支源起于河南，一支源起于浙江。

秦汉魏晋时，柯姓在济阳郡（今山东东明、河南兰考一带）、齐郡（治今山东淄博）、河南郡（治今河南洛阳）、钱塘县（治今浙江杭州）繁衍得格外兴旺，成为当地名门望族，并以此四地为主源，逐渐散居于河南、河北、山西、山东、安徽、江苏、浙江、江西等地。

后晋天福元年（942年），柯宝，自水沟巷分居莆阳；留居观西，下传五世，为泉州之望族。

靖康之变后，柯姓家道衰微，不得已分散播迁。据福建济阳谱系记载，南宋时，有兄弟三人由河南济阳府固始县相率入闽，初居于福州下大风陈张勤乡，此后分姓分居，辟地开族。长兄入辛姓，三弟入蔡姓，分居惠安、泉州一带；次子则入柯姓，分支泉州东门外，后再分永春诗山一带。源自三千年前吴国公族的柯氏，初期蕃衍于故国所在地的江浙一带，然后，随着历史的演进，逐渐向四面八方发展，尤其在地利优越条件下，向南播迁的最多，所以成为南方各地，特别是福建省境内的一个名门望族。

另一支先世居广信府贵溪县（今属江西）的柯姓，始祖曾任潮州太守，遇北宋金人之乱，乃隐于漳州府龙溪县二十五都都良村，支派分衍，遍及闽南。可见宋元乱世正是柯姓遍及江西、广西、广东、四川、湖南、湖北等南方诸多省份的重要原因。明以后，有柯姓移居台湾。

清康熙中期，柯姓三十六始祖柯增光由江西迁河南商城，子孙散居豫皖交界处。

当代，柯姓主要分布于中国的西南、西北、东北各地。

济阳郡

钱塘郡

齐郡

柯九思、柯维骐、柯劭忞

柯姓家谱文献安徽贵池峡川《柯氏族谱》，（明）柯一泉纂修，明隆庆四年（公元1570年）木刻活字印本。

收藏在中国国家图书馆。

安徽怀宁《柯氏宗谱》（十二卷），（清）柯仁廉等修，清光绪二十四年（公元1898年）余庆堂木刻活字印本十四册。

收藏在中国科学院图书馆。

安徽徽州新安《柯氏宗谱》（二十六卷），柯立功，胡祥木编纂，民国十五年（公元1926年）木刻活字印本。

收藏在安徽省博物馆、安徽省绩溪县文物管理局。

安徽贵池峡川《柯氏宗谱》（五十四卷），（民国）柯云开等辑，民国十六年（公元1927年）木刻活字印本。

收藏在江苏省南京市图书馆。

浙江黄岩《柯氏宗谱》（八卷），柯骅威、柯逵修纂，民国九年（公元1920年）木刻活字印本十四册。

收藏在浙江省图书馆、美国犹他州家谱学会。

浙江钱塘《柯氏家谱》，著者待考，清道光十五年（公元1835年）木刻活字印本。

收藏在台湾。

江西上饶《柯氏支谱》（四卷），（清）柯凌云等纂修，清光绪二十一年（公元1895年）瑞鹊堂木刻活字印本四册，收藏在站档案馆。

江西九江双川《柯氏宗谱》，首二卷，（民国）柯方坚等纂修，民国三十六年（公元1947年）垂远堂木刻活字印本七册。

收藏在站档案馆。

福建福州长乐《柯氏家谱》，（清）柯彭年、柯鸿年修，清光绪二十年（公元1904年）木刻活字印本一册。

收藏在吉林大学图书馆、重庆市图书馆、美国犹他州家谱学会。

福建同安霞岐《柯氏族谱》，著者待考，清光绪年间手写本。收藏在福建师范大学图书馆。《柯氏宗谱》，著者待考，民国年间瑞鹊堂木刻活字印本一册，仅存第四十三卷。收藏在站档案馆。（根据各地《柯氏宗谱》整理）

（根据各地《柯氏宗谱》整理）

柯姓宗祠楹联①四言通用联奎章精识；石篆雄文。上联典指元朝时期的仙居人柯九思。下联典指北宋朝时期的南安人柯萼，进士出降，官至员外郎。行治为首；清官第一。上联典指明朝时期的官吏柯昶，字季和，莆田人。万历进士，历官河间知府，治行称三辅第一。累官山西巡抚。下联典指清朝时期的知县柯抡，字健庵，湖北人。榜登五老；狱无一囚。上联典指唐朝时期的人柯崇，光化年间与曹松等五人同榜中进士，年龄都在七十多岁，当时号称“五老榜”。

下联典指南宋朝时期的晋江人柯宋英，字子飞，绍兴年间进士，官梅州知州，为政清廉勤奋，监狱里没有一个囚犯。任职期满后返乡，闭门谢客，人们都称他“乡先生”。愿闻己过；求通民情。清朝时期的建宁知县柯抡，每出以两牌前导，上书“愿闻己过，求通民情”八字，被誉为第一清官。高僧指宝；贤母辞官。上联典指宋朝时期的柯萼，遇一僧指示在古松下掘之，得石篆。下联典指宋朝时期的柯应烈，其母为之辞官。②七言通用联龙图阁老先朝望；异鹊堂诗永世传。

“瑞鹊堂”柯氏家族，由于他们的入闽始祖柯延最初开基于南塘，所以，有时候也以“南塘”名派。他们大多奉所谓的塘边叟或东边叟为始祖，如今生活在台湾岛上的一代，大致是那两位“叟”的第二十五、六世裔孙。自此以后，柯氏族人都以“瑞鹊堂”为号。不仅福建全省如此，全国各地也无不例外。

柯氏迁泉以来，至今已传三十多世，族裔遍布泉州和港澳台等地，并迁播于东南亚各国，菲律宾国父黎刹，新加坡资政李光耀夫人柯玉珠等均系柯氏后裔。柯氏族人均以“瑞鹊传芳”引以为荣。书画博士传名远；医药专家播惠长。上联典指元朝时期的书画家柯九思，字敬仲，号丹丘生，台州人。善书画，博学能诗文，又善鉴识金石。文宗置奎章阁，特授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定。下联典指清朝时期的医学家柯琴，字韵伯，号似峰，浙江慈溪人。有《伤寒论注》等著作，对注经分证有特殊见解。瑞阳宏文有百卷；

怀州异鹊筑二巢。上联典指宋朝时期的学者柯芝，瑞阳人。早通五经，善词赋，著书百余卷。下联典指宋朝时期的朝散大夫柯述，字仲常，嘉佑进士，历知怀州，累官朝散大夫，苏轼有诗记其事。帘幕半开人未起；楼台风暖日犹低。此联为元朝时期的书画家柯九思《题画》诗句联。春风娇软绿阴肥；上苑莺花紫翠微。近代史学家柯劭忞（1850-1933年）撰联语。七世联登九进士；八闽独占一状元。此联为福建省莆田县灵川镇柯朱村柯氏宗祠联。

全联典指明景泰二年（1451年）状元柯潜，字孟时，号竹岩，福建省莆田人二十二岁中举。历代衣冠炫礼乐，经天日月永蒸尝。广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。据《潮阳县志》记载，柯氏家庙始建于宋高宗绍兴十年（公元1140年），为宋朝建炎年间进士、国子监宣教大学士柯裔武所建。

明朝时期由柯氏裔孙按旧制进行修葺，清康熙四十三年（公元1704年）由贡生柯文锦主持全面修建，扩建三山门。由于历代修建，所以家庙保存良好，家庙大门为三山门，上面匾额书“柯氏家庙”四字。③八言及以上通用联身占春鳌，文邀天眷；庭栖异雀，诗赋名流。上联典指明朝时期的状元柯潜事典。下联典指宋朝时期的朝散大夫柯述事典。本出莆田，绿叶绵状元世德；源开洋水，香泉振学士家声。广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。三山门首有立体石雕人物四幅，两侧有浮雕花鸟各四幅，雕刻精湛，形象逼真。

入门天井，存放石马槽一个，乃为宋代遗物。天井往前，是一大厅，在整座祠中是属于中厅。中厅往前又是一天井，再往后便是后厅了。主体建筑属三厅双天井加拜亭结构。后厅上面挂有一堂匾，上书“追远堂”。在后天井接连后厅处设有拜亭。乔木旧风声，前人深培根本；梓材新物色，后裔续点丹青。广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。柯氏家庙追远堂是历史悠久的一座民间祠堂。全祠有石柱五十支，木柱二十支，抬梁与穿斗形成混合式梁架结构，木工或粗犷或精雕，图案线条流畅美感，具有明显的宋明建筑艺术风格。

由于家庙建筑规模较大，历史悠久，保存较完好，对研究广东省民间祠堂有较高的历史价值、文化价值和艺术价值。

《广韵》：柯氏，吴国国君柯卢之后。

《魏书·官氏志》：柯拔氏改为柯姓。古代羌族、鲜卑族中都有柯姓,其后代子孙亦称柯氏。

《姓氏考略》：羌及鲜卑俱有柯姓。

《路史》（南宋）：齐太公（姜尚）其后有柯氏。

《姓氏寻源》：郑有柯陵、卫亦有柯，或以地为氏。