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尹姓起源复杂，可以概括如下：源流一：源于少昊，殷封尹城。据唐代张九龄所撰谱牒《姓源韵谱》记载：“少昊之子殷，为工正，封尹城，后因氏焉”。少昊是远古时期羲和部落的后裔、古代东夷族首领，少昊之子殷执掌工正，被封于尹城，后代子孙因此为氏。唐代另一本谱学著作《元和姓纂》记载："少昊之子，封于尹城，因氏焉”。少昊氏曾以“玄鸟”为图腾，这支起源也可理解为是以图腾立姓。源流二：源于西周作册尹佚，官尹始祖。
尹佚，也称史佚，《清华简》记为“作册逸”，他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事。尹佚之后，“作册”成为西周沿袭商朝所设的史官机构，属于内廷史官，负责为周天子起草文书，主持策命诸侯及卿大夫，兼任神职。在西周后期，作册通常称为“内史”，内史归属于太史寮，尹氏是太史寮的主官。西周灭亡后，跟随周平王东迁的尹氏获得了封邑，称“尹邑”（今河南宜阳县、新安县附近），属周王朝的畿内国。公元前516年，尹国兵败灭亡，国人遂以“尹”为氏。源流三：出自兮甲，以官为氏。
据《风俗通义》所载：兮甲，字伯吉甫，伯为长子，是周宣王的中兴大臣，周宣王在位期间，西北少数民族猃狁入侵，兮甲受命北伐，打败猃狁并反攻至太原，后来他又奉王命向淮夷征收赋税，由于兮甲的赫赫战功，文武兼备，周宣王封他为“师尹”，故世人称兮伯吉甫为“尹吉甫”。
相传尹吉甫晚年被流放至房陵（今湖北房县），死后葬于房县青峰山，其后代以尹为氏，现今存世的文物“兮甲盘”亦描述了兮伯吉父的功绩。源流四：出自少数民族汉化。据《清朝通志·氏族略》记载，蒙古族博尔济吉特氏、叶古禄特氏、音斋氏有的汉化尹姓；满族锡伯族章佳氏有汉化为尹氏者；今白族、苗族、壮族、朝鲜族等均有尹姓分布。
源流二：源于西周作册尹佚，官尹始祖。尹佚，也称史佚，《清华简》记为“作册逸”，他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事。尹佚之后，“作册尹”成为西周沿袭商朝所设的官僚机构，属于王宫内廷史官，负责为周天子起草文书，主持策命诸侯及卿大夫，兼任神职。在西周后期，作册尹通常称为“内史”，内史归属于太史寮，尹氏是太史寮的长官。
西周灭亡后，跟随周平王东迁的尹氏获得了封邑，称“尹邑”（河南宜阳县）《中华尹氏通志》考证，尹城具体地点在河南洛阳市宜阳县柳泉镇北面的尹村，属周王朝的畿内国。公元前516年，尹国兵败灭亡，国人遂以“尹”为姓氏。
① 少昊之源（以国为氏） 尹姓起源于上古少昊。少昊的儿子受封于尹城（今河南新安），建立尹国，其子孙以国名为姓。此外，另一支源于官职。周朝设有“师尹”一职，主管行政与军事。著名的周代重臣尹吉甫，不仅是军事将领，更是《诗经》的主要采录者，其后裔以官名为氏。尹氏在汉唐时期在天水、河间形成名门。随着朝代更替，尹姓分布重心逐渐向四川、湖南等南方省份转移。
源流二：源于西周作册尹佚，官尹始祖。
宋、元、明期间，尹姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北向东南部迁移。全国形成了赣、湘、浙、苏、鲁一片尹姓聚集地，尹姓人口重心由中原向东南移动。
尹姓发源于河南、山西、陕西、甘肃一带。
秦汉时期，尹姓主要分布在陕西、山西、河南、河北、山东等地，东汉时有经学家尹敏，出南阳堵阳（今河南方城东），后人迁居河北，在隋唐时发展成宗族大户，故有河间郡。
两汉之际迁入江浙一带和贵州、广西等地，尹姓在贵州发展成大姓（龙、傅、尹、董四大姓）之一。
魏晋南北朝时，天水、西州（今甘肃中部和西北部）一带尹姓成为当地大族，前秦、后凉、后秦等国均有尹姓任职，故有天水郡。
隋唐时，尹姓已遍布全国，冀州河间郡亦成为尹姓郡望。唐朝末年，尹京率兵驻守衡山，为衡山节度使，尹姓遂分布于湖南境内。
宋朝靖康之难，尹氏因为护驾南下有功，被封为东莞县令，促使尹氏族群移居东莞，香港尹氏多数源自这支分流。宋朝末年，随着金兵南下和蒙古铁骑的烽烟，北方士族纷纷往南迁徙，尹氏族人也在此时往江西、浙江、江苏等地迁徙。
宋末元初和元末明初，尹氏由山东、山西迁徙到安徽、江西等地，此后又继续迁往湖南、湖北等省。
明末清初的“湖广填四川”移民运动，湖南、湖北尹氏又大批迁移四川、重庆等地。另有山东尹氏官员带领大批同姓官兵到北京抗击清兵，溃败后部分保留姓氏留下。
明朝洪武、永乐年间，尹氏族人由山西大槐树、江西瓦窑屑等地徙于河南、河北、天津等因战乱而人口锐减的地区。
清代，有尹姓渡海入台，进而入居海外者。
商时都今河南安阳，故尹姓主要发源于河南一带。西汉之时，尹姓已足遍陕西、山西、河北、山东等地。据载，时有尹翁归出河东平阳（今山西临汾）；尹齐出东郡茌平（今山东一带）；尹赏出钜鹿（今属河北），俱为名门。两汉之际，尹姓在贵州发展成大姓（龙、傅、尹、董四大姓）之一。东汉时，有尹良、 尹牙、尹默分别为乌程（今属浙江）合甫（今属广西，一说广东）、梓潼涪（今属四川）等地名士。另此时有经学家尹敏，出南阳堵阳（今河南方城东），后人迁居河北，在隋唐时发展成宗族大户，故有河间郡。
魏晋南北朝时，天水（今属甘肃）、西州（今甘肃中部和西北部一带）尹姓繁衍旺盛，前秦、后凉、后秦等国均有尹姓任职，故有天水郡，尊尹纬（甘肃天水人，佐后秦姚苌、姚兴有功，官任尚书左、右仆射）为其开基始祖。另有尹敏后人尹虚任后魏赵州刺史。隋唐时，尹纬六世孙尹惠任宁州司马，其子尹思贞任刑户二部侍郎。这一时期，史册所载尹姓名人较少，但政清民和的社会大环境却让尹姓处于一个繁衍平稳期。
天水郡
河间郡
郡望与堂号
郡望：1、天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄（今甘肃境内），西晋移到今天水市所在地。北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。此支尹氏为晋时尹纬之族所在。
河间郡：汉高帝置郡，治所在乐城，平帝时相当于今河北献县、交河、武强等一部分地。其后或为国，或为郡。此支尹氏，为东汉尹敏的后裔所开基 堂号：1
天水堂：以望立堂。
河间堂：以望立堂。
燕喜堂：取自《诗经·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉”。
清风堂：“吉甫作诗，穆如清风”典故。
敦伦堂（灯笼堂）：《孟子·滕文公上》曰：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”敦谓厚道，伦谓伦常，即礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系要亲善和睦。合淮尹氏以此为堂，体现儒学传统也！又曰灯笼，取自宅邸门前大红的灯笼高高挂，威武的狮子两边开，忠厚家风之谐音也。
和靖堂：宋时尹焞是程颐的学生，终生不应科举，赐号“和靖居士”。
一经堂：宋绍兴二年（1132年），岳飞自南昌过吉安到茶陵，茶陵富民尹彦德以酒肉迎师，彦德言家粟不乏，颜给军饷五日，留岳飞三日，离去时，岳飞语彦德，尔财有余而学不足，当以一经教子孙，光大其门。彦德拜而受赐，而辟堂以供子孙挟筴游息之所，堂名之曰：一经堂，盖取忠烈一经教子孙之义也。
文和堂：出自明尹直事典。尹直，成化年间担任兵部尚书。卒后，谥文和，后人遂以谥号为堂号。
忠孝堂：意忠孝之名为堂号。
2、
和靖堂：宋时尹淳是程颐的学生，终生不应科举，赐号“和靖居士”金兵攻陷洛阳，他的全家被害，只剩他一个人流到四川，以布衣任太长少卿，不久改任礼部尚书、侍讲。
天水堂：尹姓又以天水为号。
以下人物参考资料来源：姓名年代籍贯备注尹佚西周不详西周册尹、史官尹吉甫西周房陵周宣王中兴大臣，曾作《诗·大雅·崧高》《诗·大雅·江汉》等
尹珍东汉牂牁郡毋敛（今贵州正安）荆州刺史，西南汉文化教育的开拓者
尹勋东汉河南巩县官至尚书令，曾上书为党锢解禁尹纬后秦陇右天水尚书仆射、长安令，谥曰忠成侯尹夫人西凉天水冀县西凉国武昭王后，杰出的女政治家尹思贞唐代长安历任大理卿、御史大夫、工部尚书，以执法公正、清廉而著称
尹崇珂北宋河北大名后周将领，参与了北宋平定荆湘、南汉的统一战争，终保信军节度使
尹继伦北宋开封浚仪抗辽将领
尹洙北宋洛阳散文家，有《河南先生集》传世
尹焞南宋河南洛阳著有《论语解》《和靖集》
尹玉南宋江西宁都随文天祥勤王赴援常州，战死于五牧
尹凤明朝江苏南京嘉靖年间武举乡试第一、会试第一，连中三元
尹秉衡明朝山东齐河明朝武将尹继善清代满洲镶黄旗雍正、乾隆两朝名臣，谥“文端”
尹昌衡1884—1953四川彭州1912年担任四川军政府都督，平定西藏叛乱
尹仲容1903—1963湖南邵阳
曾任国民党政府经济部长、台湾银行董事长，是50年代稳定台湾经济的关键人物，被誉为“台湾经济之父”
尹林平1908—1984江西兴国曾任中共广东东江纵队政委，广东人民抗日斗争领导人之一
尹桂芳1919—2000浙江新昌越剧表演艺术家
尹卓1945生江西泰和海军少将，央视特约军事评论员
尹衍梁1950生山东日照润泰集团总裁，“光华教育基金会”创始人
尹蔚民1953生河北灵寿中央组织部原副部长
尹汉宁1954生湖北鄂州湖北省委原常委、宣传部长
尹吉甫、尹纬、尹继善
以下人物参考资料来源：
尹姓家谱文献 家谱文献参考资料来源：
尹姓字辈排序
字辈排序参考资料来源：
尹姓宗祠楹联和靖处士，南阳郎中。上联典指宋朝时期的哲学家尹焞，少师事程颐，精通理学。靖康间赐号和靖处士。下联典指东汉朝时期的谏议大夫尹敏，字初季，南阳人。曾为长沙令，后拜郎中，仕终谏议大夫。中兴良辅，东海名臣。上联典指周宣王时大臣尹吉甫，名甲，字伯吉甫，佐助宣王中兴，成就文武大业。下联典指汉代平阳人尹翁归，字子况，宣帝时官东海太守，执法严谨，使东海大治。为人清白廉洁，死后家无余财。和靖成集，关令受经。上联典指宋朝时期的洛阳人尹焞，钦宗赐号“和靖处士”，著有《和靖集》。
下联典指周王朝时期的函谷关令尹喜。天水世泽，函谷家声。上联典指尹氏出自天水、河间。下联典指战国时期秦国的尹喜，为函谷关尹。老子授《道德经》五千言。麟经继述，伊洛渊源。上联典指宋朝时期的尹起莘事典。下联典指宋朝时期的尹焞事典。江山与势远，泉石自幽深。此联为唐朝时期的诗人尹懋《秋夜陪张丞相赵侍御游邑湖》诗句联。尹懋，河间人，为张说岳州从事官补阙。北学游中国，南天破大荒。此联为汉朝时期的尹珍祠联。南域知学自珍始，北面抗敌怯伦威。上联典指东汉时期的荆州刺史尹珍。
自以生于荒裔，不知礼义，乃从许慎，应奉受经书图纬，学成，还乡里教授。下联典指宋朝时期的名将尹继伦，浚仪人。宋太宗时充北面缘边都巡检使。端拱中辽兵入寇，继伦奋击，在败之。辽兵相戒曰：“当避黑面大王。”以维伦面黑故也。五代春秋师鲁撰，十篇唐说子渐弹。
上联典指北宋时期的文学家尹洙，字师鲁，河南人。有《五代春秋》等传世，世称河南先生。下联典指北宋时期的学者尹源，作《唐说》及《叙兵》十篇。龙图阁士春秋赋，河内先生唐说篇。上联典指北宋时期的文学家尹洙。下联典指北宋时期的学者尹源，字子渐，河南人，世称河内先生。文武兼优，万邦为宪；恩威并济，六师总权。上联典指周宣王时期的贤臣尹吉甫，周宣王中兴，修文武大业。下联典指明朝时期的兵部尚书尹直，明景泰年间进士，明毅博学。晋阳家臣，鄙茧丝以从政；函谷关吏，识紫气而呈祥。
上联典指春秋时期的晋国名宦尹铎的事典。下联典指战国时期的秦国谏议大夫尹喜。相传老子西游，尹喜见有紫气东来，知道有真人要过关。老子来到函谷关，被尹喜留下，著《道德经》五千言。尹喜自己著有《关尹子》。宗祠楹联参考资料来源：
中兴良辅;东海名臣。
《元和姓纂》尹氏辑录：“少昊之子，封于尹城，因氏焉；《风俗通》云：‘师尹，三公官也，以官为姓。’”
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”
《史记·封禅书》：“秦襄公既侯，居西垂（今甘肃省东南部），自以为主少昊之神 ，作西畤，祠白帝。”
《左传·昭公十七年》：“五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。”
汉代豫州从事尹宙载其先辈：“出自有殷，乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏”。“师尹”一词出自《诗·小雅·节南山》，关于师尹的解释，自《毛诗故训传》以来皆解作“尹姓太师”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。《诗·大雅·常武》有这段描述：在征讨徐方之前，周天子亲自拜卿士南仲为大师，整顿全军，并口诏尹氏册命程伯休父为司马。
《诗·小雅·节南山之什》的创作背景约于周幽王在位，直至宗周覆灭之际，它揭示了西周晚期的政治黑暗，伴随着周王朝国运衰退，灾祸丛生导致天怒人怨；《史记·周本纪》记载：幽王二年，西周三川皆震，时任太史伯阳父作出“周朝将亡”的预言。作者写此诗的目的是希望上天惩罚秉政不公的大师、监察失职的尹氏，故《节南山》所指的尹氏并不是兮伯吉甫。
《左传·隐公十一年》：“公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主”。《春秋左传补疏》：“盖巫能降神，神物凭之，即巫以为神，故即名其神钟巫。尹氏主之者，所谓家为巫史也”。
《史记·周本纪》：“康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命”，毕公是成康两朝的辅政大臣，史称“毕公高”，文中“作策毕公”即“作册毕公”，在尹佚之后，毕公曾在周康王时期担任作册之职。
《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”，根据周代官僚职责，祭祀活动主要是以太史、尹氏为首的太史寮负责，军事战争主要是以太师、太保为首的卿事寮负责。
《尹氏源流考节录》载：“周衰，散居仕列国。”