华姓

姒泰华、华督、姬华、嬴华。

据考证，华氏人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的，因为颛顼正是黄帝的孙子。源自姒姓的华氏，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现，距今有四千一百多年。这在史籍中有记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。

华氏族人大多尊奉华督为得姓始祖。

三国、两晋时期，华氏家族发展达到高峰，其中以平原郡的华歆家族为杰出代表，其人丁兴旺，世代名家辈出，可谓光照史册。在永嘉之乱中，华氏族人避乱南迁于今江苏、浙江、湖北、安徽等省。历南北朝至隋、唐时期，华氏族人在今江苏、上海等地繁衍昌盛，并有一支华氏入迁福建。宋、元时期，华氏族人已经遍及黄河、长江、珠江中下游。明朝初期，山西华氏族人作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、江苏、安徽等地。历明、清两朝，华氏族人广布于台湾以及西南、西北、东北各地。

如今，华氏族人在全国分布较广，尤以陕西、上海、吉林、江苏等省市为多。

平原郡

武陵郡

沛国

武陵堂：以望立堂。

平原堂：以望立堂。

沛国堂：以望立堂。

本仁堂：据《萧山渔临华氏宗谱·序》记载：华氏“原姓宋，实微子(商朝末君纣王的同父异母兄长)之裔，食采于华(今河南商丘以东至江苏铜山以西一带地区)，西周时，宣王姬静遂因地赐华氏。华、宋二姓，万世难婚。”这段文字说明华氏源流和华、宋不通婚的原因。

其他：存裕堂、诒谷堂、享叙堂、培元堂、寿和堂、永思堂、享德堂、思训堂、庆余堂、敦本堂、礼耕堂、佑启堂、玉铿堂、听彝堂、培元堂、佑启堂、永思堂、本仁堂、德彝堂、青紫堂。

备注：根据各地家谱整理，以上仅为局部内容

华姓家谱文献 备注：根据各地家谱整理，以上仅为局部内容

源自商汤；望出武陵：全联典指华氏源流和郡望。

西岳世泽；谯国家声：上联典指西岳华山。下联典指东汉末医学家华佗。为沛国谯(今安徽省亳州)人。

江表纳士；中州恤仁：上联典指晋朝时期的华轶，泛爱博纳，流亡之士，赴之如归，深得江表人士欢心。下联典指晋华谭，永宁初为郏令，时逢饥荒，谭倾心抚恤，甚有政绩。

神医世泽：帝母家风：上联典指东汉末年的医学家华佗，字元化，沛国谯人。精通内、外、妇、儿、针炙诸科，尤其擅长外科，对肠胃积聚等病首创用麻沸散麻醉后施行腹部手术；编创“五禽戏”，强调以体育锻炼来增强体质。后因不从曹操征召被杀。下联典指传说中伏羲氏的母亲华胥，相传她在雷泽踩了大人的脚印而生了伏羲。

术精方药；政尚廉平：上联典指东汉末医学家华佗，为名医，精方药针炙。下联典指五代时期的华康为官直廉而平。

神医名万古；妙算功千秋：上联典指东汉末医学家华佗，下联典指当代数学家华罗庚。

首创五禽戏；高扬二胡曲：上联典指东汉末医学家华佗创五禽戏，强调体育锻炼，以增强体质，下联典指现代同间音乐家华彦钧。

三强韩魏赵；九章勾股弦：此联采用华罗庚自对联。

天漫人华风趣；地大物博妙心：此联为现代书画家石鲁赠画家华君武联。

烈妇哭夫而变俗；帝母履迹之钟灵：上联典指春秋时期齐国大将华周战死于莒，其妻哭夫而变国俗。下联典指伏羲之母华胥履大人迹于雷泽而生伏羲。

江表得欢心之颂；中州勤抚恤之仁：上联典指西晋时期的高唐人华轶，字彦夏，汉末名臣华歆的曾孙，少年时就才华出众。永嘉年间官江州刺史，广施博爱，接纳贤才，流亡之士多投奔他那里，一时为人称颂。下联典指西晋时期的广陵人华谭，字令思，博学而有口才。太康年间举秀才，官侍中。永宁初年任郏县令，正值境内饥荒，他倾心抚恤，很有政绩。后历官镇东军谘祭酒、秘书监。著有《辩道》三十卷。

活人功盖三分国；寿世方传十卷书：此联为江苏省扬州市华佗庙联。

立志宜与青云齐；身居不使白玉玷：此联为清朝名人华世奎书赠佚名联。

岐黄以外无仁术；汉晋之间有异书：全联典指东汉末期的医学家华佗。

术妙长生，得岐黄秘绝；书成汉妃，擅文学芳心：上联典指东汉末期的医学家华佗事迹。下联典指西晋时期的史学家华峤。

秘籍搜奇，擅博学能文之誉；髫龄别父，受终身行孝之旌：上联典指西晋时期的高唐人华峤，下联典指南朝齐国的无锡人化宝。