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论语 · 先秦 · 孔子及其弟子
子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰:“
颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问仁，子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请…
子曰:“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子，子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰:“雍之言然。” 哀公问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰:“与之…
子罕言利与命与仁。 达巷党人曰:“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。” 子曰:“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。” 子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏于匡，曰:“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后…
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰:“宾不顾矣。” 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位…
尧曰:“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴…
子张曰:“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 子张曰:“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 子夏之门人问交于子张，子张曰:“子夏云何？”对曰:“子夏曰:‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将…
宪问耻，子曰:“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰:“可以为难矣，仁则吾不知也。” 子曰:“士而怀居，不足以为士矣。” 子曰:“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 南宫适问于孔子曰:“羿善…
子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰:“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习…
道德经 · 先秦 · 老子
天之道，其犹张弓与？ 高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 人之道，则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下，唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败，故无失。 夫物或行或随；或歔(xū)或吹；或强或羸(léi)；或载或隳(huī)。 是以圣人去甚、去奢、去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。 师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。 善者果而已，不敢以取强。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄， 果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。
用兵有言:吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加，哀者胜矣。
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不若守于中。
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。 复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
和大怨，必有余怨，安可以为善？ 是以圣人执左契，而不责于人。 有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。
太上，不知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
