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迷信的人指天地万物的创造者和统治者;也指能力、德行高超的人物死后的精灵:~位|财~。
迷信的人指天地万物的创造者和统治者;也指能力、德行高超的人物死后的精灵:~位|财~。
神话传说中的人物;有超人的能力:用兵如~。
特别高超或出奇、令人惊异的:~速|~效。
精神;精力:费~。
《端午三殿宴群臣探得神字》 · 唐 · 明皇帝
旧来传五日,无事不称神。
《郊庙歌辞 梁郊祀乐章 庆平》 · 唐 · 赵光逢、张衮
奠璧布币,荐神献精。
《宫之奇谏假道》 · 先秦 · 左丘明
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?
神【午集下】【示部】 康熙筆画:10画,部外筆画:5画
〔古文〕𥛠《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切,𠀤音晨。《說文》天神,引出萬物者也。《徐曰》申卽引也,天主降氣,以感萬物,故言引出萬物。
又《皇極經世》天之神棲乎日,人之神棲乎目。
又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通,神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者,變化之極,妙萬物而爲言,不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。
又鬼神。陽魂爲神,隂魄爲鬼。氣之伸者爲神,屈者爲鬼。
又諡法。民無能名曰神。
会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵
传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者
姓氏用法
姓。
古代通假用法
又如:凝神;劳神;聚精会神;神王(谓精神旺盛。王,通“旺”);神用(精神的功能);神光(精神;神采);神合(精神会合);神越(精神超逸;精神散失);神魂飘荡(形容精神飘忽)
方言用法
∶聪明 。如:他真神,一下子就会了
又姓。漢騎都尉神矅。
又升人切,音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神,音伸。荼,音舒。
又叶時連切,音禪。《焦仲卿詩》念與世閒辭,千萬不復全。故作不良計,勿復怨鬼神。《班固·答賓戲》言通帝王,謀合聖神,殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱。《註》神,叶時連切。濱,叶𤰞眠切。○按:顧炎武《金石文字記》曰神,古𥓓多作𥛠,下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云:旦當爲神,篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死,亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半,因譌爲旦耳。此說甚是,非旦可作神也。
说文解字
神【卷一】【示部】
天神,引出萬物者也。从示申。食鄰切
说文解字注
(神)天神引出萬物者也。天神引三字同在古音第十二部。从示。申聲。食鄰切。